Игорь Иванович Гарин. Век Джойса - ИБСЕН И ДЖОЙС
67 >
Эта нация, и эта страна, и эта жизнь создали меня.
Д.Джойс
Путь Джойса к Ибсену пролегал через ирландскую действительность: гибель
Парнелла, кризис, политические неурядицы, могущество католицизма,
неизгладимое влияние иезуитского колледжа с бессмысленной жестокостью и
фарисейством, умерщвлением плоти и тайным развратом, амбивалентностью веры и
неверия, отречением от религии и церковным "навеки наш".
Дайте нам ребенка на несколько лет, говорили иезуиты, а потом делайте с
ним, что угодно, он все равно останется навеки наш. Да, это так: все мы -
навеки наши. Пройдя через грязные лапы "вколачивателей", говорю Вам: эти
поганые гвозди не поддаются гвоздодерам: холопство, вколоченное в нас в
детстве, - на всю оставшуюся жизнь. Это и ужасно: страна, отданная на откуп
изуверам идеи, становится неизлечимой, ибо инвариантна к изменениям. Надо
иметь мощь Джойса, дабы противостоять заразе. Но и он бежал, чтобы спастись.
Но можно ли спастись? Джойс ненавидит свою страну, отвергает
изуверство, но он прикован к ним детством.
Цена его "non serviam" - "не служу", не подчиняюсь ни вашей морали, ни
вашей политике, ни вашей культуре - была слишком высокой. Ценой была живая
душа Джойса, которую в нем извратили...
В Ибсене Джойс чувствовал родственную душу, которой выпала такая же
доля. Норвегия Ибсена и Кинка мало чем отличалась от Ирландии Джойса, и
Ибсен-художник претерпев сходную эволюцию, раскрыл ее в душевных кризисах
своих героев.
Ибсен, Стриндберг и Ницше были сердитыми людьми - и не по тому или
иному поводу, но вообще сердитыми. И поэтому каждый из них выработал
воззрение на жизнь, которое оправдывало гнев.
В отличие от Бернарда Шоу, для которого квинтэссенцией ибсенизма была
гражданская направленность пьес норвежского