Игорь Иванович Гарин. Век Джойса - УИЛЬЯМ БАТЛЕР ЙИТС
89 >
восходит культурой истекших веков. Как затем Джойс, Йитс - мифотворец,
но прошедший через "горнило сомнений", выстрадавший право на творение
"персонального" мифа. В молодости Йитс старался отрешиться от
конструирования собственных, персональных символов, считая, что эмоционально
действенны лишь вековечные мифы. В эссе Что есть народная поэзия? он дал
право на существование лишь образам, родившимся в недрах традиционного мифа,
пракультурным, устоявшимся, пробившимся сквозь тьму тысячелетий.
Рационализму и позитивизму, получившему широкое распространение после Конта,
Йитс противопоставил именно "глубинное" знание древнейших верований, мифов,
культов, магических учений.
Обращение к мифу крупнейших мастеров искусства XX века - Йитса, Джойса,
Ануя, Кайзера, Гауптмана, О'Нила, Уильямса, Сартра, Носсака, Казака, Манна -
обусловлено открытием мифологического измерения времени и человека, новой
мало подверженной влиянию времени глубинной сущности человеческого
существования. Казимиру Эдшмиду принадлежит замечательная мысль, положенная
в основу экспрессионизма: "Нет сомнения, что не может быть истинной
реальностью то, что является как внешняя действительность". Реализм,
увлеченный "отражением", является величайшим деформатором внутренней правды.
Цель нового искусства - глубина, донные срезы существования, глубины
бессознательного, где происходит самое главное в жизни человека. Миф - ключ
к входу. Художник - спелеолог человеческих пещер.
Художник не воспроизводит - он творит. Он не берет, он рождает.
"Реальность искусства создается нами".
Мифы - истолкования душевных состояний, их реалии - истины человеческой
души.
Каким бы не было отношение творцов романов-мифов к Фрейду и Юнгу, все
они либо находились под их влиянием, либо пришли к аналитике
бессознательного собственным путем (что, кстати, объясняет известную
болезненность в отношениях с отцами психоанализа).
Почти всю жизнь Йитс изучал ритуальные, космогонические и
эсхатологические мифы и "священные книги" разных религий, особенно
оккультные, каббалистические и ведические тексты. Считая мистику центром
своего учения, он с головой окунается в седую старину, в мир ирландских саг,
гэльских мифов, восточную магию, штудирует Печать Соломона, изучает теософию
и оккультную символику, переводит Упанишады, изучает Эзотерический буддизм